Demokrasi Digital : Meningkatkan Ranah Publik

                Michael Saward berpendapat bahwa ‘demokrasi adalah tindakan politik (Saward 1994:7)

Dia menyimpulkan bahwa tidak ada satu definisi yang universal atau model demokrasi.  Bab ini hanya untuk mendefinisikan demokrasi yang mengeksplorasi perdebatan sekitar media digital.

Demokrasi Digital digunakan untuk mengacu kepada ‘ koleksi upaya untuk berlatih demokrasi tanpa adanya batas waktu, ruang dan kondisi fisik lainnya.

           

            Sebagai Konsep teoritis, ruang public memiliki dasar dalam munculnya masyarakat. Kapitalis di Eropa barat Selama transisi dari feodalisme ke pasar ekonomi gratis, Menurut Jurgen Habermas, tempat ini untuk emansipasi lebih jelas dari pada karya sastra dari para filsafat, melainkan juga dalam kebangkitan suatu bacaan.

Munculnya media cetak dan elektronik berarti pembesaran lebih lanjut dari ruang lingkup dan luasnya. Sejak delineasi habermas ruang publik borjuis, konsep ini telah menjadi sentral dalam teori sosila, budaya dan penting, terutama dalam mengarahkan pemikiran politik tentang peran lembaga-lembaga demokratis seperti media, parlemen dan masyarakat sipil (garnham 1992, 2002). Masyarakat sipil dan perguruan tinggi telah datang untuk secara normatif dianggap sebagai ruang publik , oleh karena itu, apa yang menarik tentang teori ranah publik menurut
Robert Holub adalah ' ... dasar potensinya untuk kritik masyarakat yang didasarkan pada
prinsip-prinsip demokrasi ' ( Holub 1991: 3 ) . Sebagai Monroe Harga katakan, umumnya digunakan sebagai
sebuah ' teknik untuk mengevaluasi praktek pidato dan struktur media untuk mengukur kemajuan menuju masyarakat demokratis ‘(Harga 1995:24)

Hal ini dapat dikatakan bahwa Habermas (1989 ) Sejalan dengan pandangan habermas, Holub menambahkan bahwa “ ruang publik adalah sebuah dunia di mana individu berkumpul untuk berpartisipasi dalam diskusi terbuka.

            Konsep tentang ruang publik menggarisbawahi empat poin penting tentang ruang publik yang ideal dan ini adalah partisipasi, non-diskriminasi, otonomi dan wacana kritis rasional

1.      Partisipasi dan non diskriminasi : ini berarti bahwa ruang publik harus
menjadi forum terbuka untuk semua . Jika ada , ruang publik harus berkembang dari
pluralitas dan keragaman pendapat sehingga menciptakan pasar ide .

2.      Otonomi : ruang publik harus otonom karena otonom
lingkungan kondusif bagi perdebatan kritis dan rasional , di mana orang dapat
mempekerjakan penuh penggunaan kemampuan mental mereka tanpa rasa takut dan nikmat .

3.      Rasional atau analitis debat : ini adalah inti dan esensi dari masyarakat
sphere . Menurut Habermas , orang-orang di rumah-rumah kopi dan salon memiliki
setia kepada ' otoritas argumen yang lebih baik terhadap hierarki ' ( Habermas
1989: 36 ) . Ketakutan dan mendukung dipandang sebagai penghinaan terhadap rasionalitas dan
analisis yang merupakan urat dari ruang publik fungsional .

Konsep ruang publik . dia membantah gagasan tentang ruang publik tunggal berdebat tentang ruang publik tunggal berdebat untuk lingkungan jamak yang dia sebut’ ruang publik alternatif’, Ruang publik mikro cenderung kecil yang melibatkan lembaga , komunitas atau
asosiasi yang mungkin advokasi untuk kepentingan tertentu . Mereka mewakili baru lahir
ruang publik . Contoh ruang publik mikro mencakup kelompok penekan politik atau
organisasi sipil yang beroperasi pada tingkat skala kecil . Ruang publik mikro memiliki
potensi untuk mengubah menjadi skala besar atau bahkan nasional , tergantung pada
ketersediaan sumber daya untuk ekspansi , konteks politik dan inisiatif untuk pertumbuhan
dan ekspansi. Munculnya internet juga lebih ditingkatkan kapasitas untuk
ekspansi bahkan pada tingkat global .
Meso ruang publik adalah skala besar atau nasional dan memiliki kapasitas untuk menjadi
internasional. Mereka cenderung menjadi ruang publik politis dan menghasilkan banyak bunga
dan partisipasi dari warga negara biasa yang dapat mencari kemajuan mereka
standar hidup dan kesejahteraan umum .  

            Internet umumnya dianggap sebagai sebuah platform terbuka dan hiper - interaktif
media . Meskipun partisipasi di Internet dibatasi oleh faktor-faktor seperti akses ,
biaya , sensor , kurangnya melek teknologi dan technophobia , bisa dikatakan
yang umumnya internet adalah ruang publik relatif terbuka dan dapat diakses di mana
siapa saja yang memiliki akses ke komputer kabel dapat bebas mengekspresikan pandangan mereka selama
mereka tetap dalam hukum dan tidak melanggar hak-hak orang lain .

            Situs Muslim (radikal dan moderat ), masyarakat sipil dan situs pemerintah , , yang hidup berdampingan
dengan masing-masing online lainnya . Pluralitas dan keragaman situs ini ( beberapa dengan hyperlink) membuat Internet berpotensi lingkup publik tunggal terbesar. Online interaktivitas dapat didefinisikan sebagai sarana yang
tersedia di Internet yang menghasilkan percakapan elektronik atau diskusi
( audio, video atau teks ) yang dapat perkiraan pertukaran lisan kehidupan nyata yang menjadi
dasar untuk ruang publik Habermasian . Martin Lister et al . ( 2003) juga mengatakan bahwa
interaktivitas juga dapat dilihat sebagai merujuk kepada berbagai cara dengan mana pengguna dapat
berinteraksi dan berpartisipasi dalam membentuk , memodifikasi , mendefinisikan dan memperluas secara online
teks . Secara teknis , ini mungkin termasuk mengedit , melampirkan , forwarding teks dan bahkan
menciptakan hyperlink kontra - teks ke berbagai ada teks online (lihat Lister et
al . 2003) .
Praktis , interaktivitas online diwujudkan melalui sejumlah aplikasi
seperti email , -ke- komputer mobile pesan teks , chatting elektronik dan diskusi ,
forwarding dan voiceovers ( Voice Over Internet Protocol ( VOIP ) ) . Sebagian besar
fungsi dan aplikasi membuat Internet media yang unik dalam arti bahwa
tidak seperti radio atau televisi yang agak terkunci di dalam transmisi , top-down
dan model linier komunikasi , Internet tampaknya meningkatkan lateral,
interaktif dan komunikasi diskursif di mana tidak ada penjaga gerbang berlebihan .
Paschal Preston berpendapat bahwa email , chat forum dan fungsi interaktif lainnya
membuat klaim bahwa internet adalah mirip dengan ruang publik Habermas tidak
tentu berlebihan . Dia menegaskan bahwa :
Tidak diragukan lagi , perkembangan berbasis Internet [yaitu aplikasi interaktif ]
merupakan peluang baru untuk menciptakan bentuk-bentuk baru dari Habermasian
( politik dan budaya ) ruang publik berpusat di sekitar akses terbuka , egaliter
dan debat transparan . Terutama di mana aplikasi internet seperti mengelola
untuk menantang dan melawan dominasi oleh kepentingan komersial dan bagian lainnya .
( Preston 2001 : 209 )
Pertama , penting untuk dicatat bahwa Paskah melihat ini aplikasi internet karena hanya
memberikan kesempatan bagi ruang publik yang terbuka dan interaktif . Ini adalah
peluang yang dapat direalisasikan dan dimanfaatkan oleh orang lain , diabaikan oleh
beberapa , ambivalen kepada orang lain , hilang oleh lemah atau miskin atau dibajak oleh kuat dan
dominan. Kedua , Paskah menimbulkan titik penting tentang bagaimana kuat dan dominan
kepentingan komersial dan politik di masyarakat selalu mengambil keuntungan dari New Media
mempromosikan kepentingan sectional mereka. Untuk titik yang dapat ditambahkan lain tentang teknologi.

Ponsel Dan Partisipatif demokrasi

            Ponsel terbukti sentral dalam demokrasi partisipatif sebagai gadget suara, bahkan di negara-negara berkembang dari afrika , menurut Kristof Nyiri, orang menggunakan teknologi ponsel untuk mengekspresikan diri pada isu-isu penting
yang harus dilakukan dengan keadilan global atau bahkan isu-isu lokal yang mempengaruhi pembangunan nasional . Mereka berbicara , pesan teks saham dan email untuk membuat pilihan informasi tentang
isu penting yang menjadi perhatian nasional seperti pemilihan umum , referendum , nasional dan
pemogokan buruh . Mobinet Index , AT Keaney dan Universitas Cambridge studi ,
berpendapat bahwa pada tahun 2004 , sekitar 49 persen pengguna ponsel di dunia memiliki ponsel

           

Membuat dan menerima panggilan adalah salah satu fungsi yang paling dasar dari sebuah ponsel namun jika diperhatikan dengan seksama dari perspektif demokrasi komunikatif , tidak aktivitas biasa.

Dalam kebanyakan kasus , percakapan ponsel meletakkan landasan untuk
mengejar masalah secara mendalam sebagian besar melalui antarpribadi atau komunikasi kelompok .
Daniel Chandler mengatakan bahwa lebih sering orang melakukan kontak lewat telepon,
lebih mereka tampaknya ingin pertemuan tatap muka setelahnya ( Chandler 1994).  Telepon selular tampaknya menjadi gadget multidimensi dan kompleks.

            panggilan pada ponsel mendekati
public sphere pertukaran interaktif meskipun satu juga dapat menyatakan bahwa ponsel
pertukaran verbal tidak interaktif atau fleksibel seperti diskusi tatap muka .
Kegagalan teknologi seperti penerimaan miskin , istirahat atau pemotongan jaringan , dan jenis-jenis
' suara ' dapat merusak kualitas ponsel diskusi ponsel - dieksekusi.
Telepon selular juga telah membuka saluran komunikasi bagi warga negara
yang sebelumnya terpinggirkan oleh bentuk-bentuk lain dari telekomunikasi (terutama
di Afrika di mana pertumbuhan ponsel fenomenal ) , sementara juga memperluas
kapasitas interaktif dari orang-orang yang selalu dalam arus utama media massa
dan bentuk lain dari komunikasi .

Dalam arti, oleh karena itu, ponsel tampaknya
untuk mengubah bentuk komunikasi tradisional dan konsumsi media oleh
memperluas potensi interaktif seseorang dan dengan implikasi , ruang publik itu sendiri
( Hulme dan Peters 2001) . Kapomaa melihat ponsel sebagai ruang publik yang ada di
begitu banyak cara mirip dengan lingkup Habermasian idealis . Dia berpendapat bahwa :

           

            Ponsel dapat dilihat sebagai tempat berdekatan dengan , namun diluar rumah dan tempat kerja, sebuah tempat ketiga, mirip warung kopi , toko-toko, dan tempat pertemuan , tempat yang populer untuk menghabiskan waktu , sekaligus non-tempat, ' Texting ' adalah fungsi lain dari ponsel yang tampaknya memiliki potensi
untuk ruang publik interaktif terutama untuk pemuda; daerah di mana media massa
yang tersumbat atau diberangus oleh negara , dan memang tempat di mana biaya layanan untuk
panggilan ponsel mahal . Di beberapa bagian Afrika , misalnya , ' SMS ' belum
hanya digunakan dalam referendum , tetapi terus akan digunakan untuk mendukung lain ' gerilya
media dalam mobilisasi Hanya tiga negara telah menandatangani Protokol yang telah diadopsi oleh
Uni Afrika tahun sebelumnya . Potensi ruang publik dari ponsel
secara bertahap berkembang karena keyakinan yang lebih besar oleh para penggunanya tentang teknis
kemampuan . Menurut Hulme dan Peters , hal yang menarik adalah bahwa ponsel
telepon ini tidak hanya lebih dari sekedar beberapa teknologi untuk membuat panggilan suara , tetapi
juga mulai terlihat seperti itu oleh masyarakat di seluruh dunia . Mereka menyatakan bahwa
Persepsi tentang ponsel sudah berubah, mobile adalah mengambil
arti baru dan telah digantikan utilitas sebagai media hanya untuk telepon suara . itu
semakin dirasakan sebagai perangkat multi-tujuan ' ( Hulme dan Peters 2001) .
Sentralitas dari ponsel mungkin karena ekspansif belum pernah terjadi sebelumnya
dan alam meresap yang menyiratkan ruang publik yang lebih besar di mana semua anggota yang
peserta berpotensi diakses di mana saja dan kapan saja di dunia ( baik itu di
jalan, bus, kereta api , kamar mandi , atau bahkan toilet ) selama ada konektivitas . itu
kebebasan yang disediakan oleh ponsel, memang, berarti orang selalu
tersedia, bahkan ketika bergerak seperti memaksimalkan potensi kontak mereka (lihat Kapomaa
2000) . Yang luas dan kegunaan dari ruang publik ponsel lanjut
ditambah dengan fungsi seperti roaming dan mengalihkan panggilan . Roaming memungkinkan ponsel
pengguna ponsel untuk menggunakan ponsel mereka secara internasional dan masih link dengan keluarga,
teman, kolega dan media seolah-olah dia / dia berada di negara nya . pengalihan panggilan
Link fixed line dengan garis mobile sehingga pengguna ponsel dapat menerima panggilan-panggilan yang diarahkan
di rumah atau tempat kerja ketika ia / dia berlibur .